创建中国现代建筑系列风格系列之一城建时空规划方法.pdf

创建中国现代建筑风格系列之一城建时空规划方法，本发明人以《原始天文钟》城建时空规划方案为例在人类城建规划理论中，首次提出区域色彩、投影造型、视线通道、时空方位、方位大道、时间层次、文化定位原则等，四维时空规划、理念、概念，展示了解现代建筑领域里的“天人合一”时空境界；轻松的解决了曾令所有城市营建决策者最头疼的：如何解决体现地方特色及差异性和可识别性，创造有个性的城市形象的大难题，而且是从理论上，规划了城建中确立城市文化个性的原则和城市文化个性的起点。

1、  创建中国现代建筑风格系列之一，城建时空规划方法，包括用少昊金字塔(A₁)金字塔(A₂)、社稷坛(A₃)、圜丘(A₄)、观星台(A₅)、镇城宝杵(A₆)、雕塑(A₇)、建筑物(A₈)、道路(A₉)、水道(A₁₀)、水面(A₁₁)、天书模型(A₁₂)、镇宅宝杵(A₁₃)、华表(A₁₄)、指示标志物(A₁₅)、指示光源(A₁₆)、钟鼓(A₁₇)，构成观测区(AA₁、)钟鼓(A₁₇)、构成观测区(AA₁、AA₂、AA₃、AA₄、AA₅、AA₆、AA₇、AA₈、AA₉、AA₁₀、AA₁₁)，建筑物(B₁)、标志物(B₂)、华表(B₃)、古亭(B₄)、敖包(B₅)、旗杆(B₆)、自然景观(B₇)、道路(B₈)、雕塑(B₉)水道(B₁₀)、水面(B₁₁)视线通道(B₁₂)构成时空方位设置(BB₁、BB₂、BB₃、BB₄、BB₅、BB₆、BB₇、BB₈、BB₉、BB₁₀、BB₁₁、BB₁₂)，同一区域建筑物(C1、C2……)、自然景观(C3……)、组合呈投影造型(CC1、CC2……)，同一区域建筑物外观主色调呈色彩方位(DD)，其特征是：
A、沿观测区(AA₁、AA₂、AA₃、AA₄、AA₅、AA₆、AA₇、AA₈、AA₉、AA₁₀、AA₁₁)一个(含一个)以上的指示标志物(A₁₅)或时空方位设置(BB₁、BB₂、BB₃、BB₄、BB₅、BB₆、BB₇、BB₈、BB₉、BB₁₀、BB₁₁、BB₁₂)的一个(含一个)以上连线，可观测到一个(含一个)以上相应时日的日出方位；
b、相对与观测区(AA₁、AA₂、AA₃、AA₄、AA₅、AA₆、AA₇、AA₈、AA₉、AA₁₀、AA₁₁)同一区域建筑物(C1、C2)、自然景观(C3)组合呈投影造型(CC1、CC2)；
c、相对于观测区(AA₁、AA₂、AA₃、AA₄、AA₅、AA₆、AA₇、AA₈、AA₉、AA₁₀、AA₁₁)同一区域建筑物外观主色调呈色彩方位(DD)。

2、  根据权利要求1所述的指示标志物(A₁₅)其特征是：能指示日出方位。

3、  根据权利要求1所述的少昊金字塔(A₁)、镇宅宝杵(A₁₃)、华表(A₁₄)、标示光源(A₁₆)、钟鼓(A₁₇)；其特征是少昊金字塔(A₁)上的亭子为方攒尖(金子塔尖型)，指示光源(A₁₆)设置在方攒尖上的宝顶宝珠位置或亭子内；钟鼓(A₁₇)和镇宅宝杵(A₁₃)设在亭子里，华表(A₁₄)设置在朝向日出日落的方位上。

4、  根据权利要求1所述的金字塔(A₂)其特征是；由两座金字塔(A₂)对接成八面体型。

5、  根据权利要求1所述的天书模型(A₁₂)是：由十九个物体设置在八面体的六个端部之间内外十五条连线的端部和中上部构成。

6、  根据权利要求1所述的镇宅宝杵(A₁₃)和镇城宝杵(A₆)其特成是：除其大小不同外都是由柱形物体和吉祥物组合且连为一体构成。

7、  根据权利要求1所述的钟鼓(A₁₇)其特征是：钟鼓上的鼓面材质为非金属。

8、  根据权利要求1所述的建筑物(B₁)、标志物(B₂)、华表(B₃)、古亭(B₄)、敖包(B₅)、旗杆(B₆)、自然景观(B₇)、道路(B₈)、雕塑(B₉)水道(B₁₀)、水面(B₁₁)视线通道(B₁₂)构成时空方位设置(BB₁、BB₂、BB₃、BB₄、BB₅、BB₆、BB₇、BB₈、BB₉、BB₁₀、BB₁₁、BB₁₂)，其特点是；相对于观测区(AA₁、AA₂、AA₃、AA₄、AA₅、AA₆、AA₇、AA₈、AA₉、AA₁₀、AA₁₁)都可由一个(含一个)以上的设置，依其与观测区(AA₁、AA₂、AA₃、AA₄、AA₅、AA₆、AA₇、AA₈、AA₉、AA₁₀、AA₁₁)一个(含一个)的连线而标定一个(含一个)以上的时空日出方位。

9、  根据权利要求1所述的指示光源(A₁₆)，其特征是：指示光源(A₁₆)的光柱可以指示日出方位。

创建中国现代建筑系列风格系列之一城建时空规划方法
一 发明宗旨和目标
本发明旨在为中国建筑界注入点传统而鲜活的思想。提供本发明人首创的-----城建时空规划方法。促进中国城建规划从自周朝开始的棋盘式的九经九纬，无进路模式中走出来。进入即符合传统的“华盖阁道，上映天文”“天人合一”植物一中国任的最高思想，又符合科学而科学而现代的时空规划方法中来。进入现代的“天人合一”之时空境界。
本发明是创建中国现代建筑风格系列之中的宏观建筑风格。其后继的之二之三之四……多基于建筑要素而发明的具有传统文化内涵的中国现代建筑风格系列。旨在实现从城建规划到建筑要素，全方位物象中华传统文化，连续延续发展从7000年前“河姆渡文化中大量使用榫卯技术”所开创的中国古典建筑风格。
“一个国家，一个名民族，不能在建筑领域体现她的文化，则不算真正拥有文化”。这几乎是建筑界的共识，然至今也没有基于此目标的创新。国外提出“生态城市”理念，国内提出“山水城市”理念，都处在起步阶段。
本发明与其不相盾，且能促其升腾到时空境界。
例如：国内外，多有一些纪念历史伟人的广场。依本发明时空理念看，那些雕塑与命名仅是纪念空间，无时间层次，依本发明时空城建规划方法：就应该在纪念广场，依该伟人出生时太阳生起的的方位建一条方位大道。
太阳相对于经纬度每天从地平线上升起的角度严格讲都是不一样的。每年到该伟人生日前后一段时间里，太阳从这条大道指向太阳升起方位的一端升起，照在该伟人雕塑上，成为大自然恩赐的风景线。吸引人们在这段时日里从该方位大道的另一端观看太阳从该伟人雕塑上升起的壮丽景观。妙不可言的事：这一天是该文人的出生纪念日，我们已在城建时空规划中，规划了大自然的纪念方式——规划了“天人合一”的纪念方式。再依该伟人出生时太阳落山的方位建设第二条方位大道，再多几个伟人的方位大道，这一座城市的放射线式道路骨架大体上初步规划好了，而且都是有严格的源于宇宙的时间，空间定位，需要太阳座天文学专家参与通过计算科学的定位。
即巧合于前述促其“山水城市”理念的升华——其空间三维成面属于“人造山水”；其时向四维层次属于符合“天人合一”理想的物象化的大自然纪念方式。人们可以淡忘该伟人，但大自然却定日、定时、分秒不差的几乎永远纪念下去。
这也是本发明人对本发明——城建时空规划方法——的通俗诠释——物象化的“天人合一”——中国人最传统的最高理想境界。
二.发明的技术要点。一年中只有春分秋分太阳从正东升起，从正东落山。其他时间可能偏北或者偏南，这叫做“日出幅角、日没幅角”，到夏至、冬至，日出幅角、日没幅角到达到最大，且依纬度不同而不同；赤道日出幅角、日没幅角都为23.5度；40纬度，日出幅角日没幅角都为31度；45纬度，日出幅角、日没幅角都为40度；达到55.5纬度，日出幅角、日没幅角都为45度。一如祖先前言“冬至，日出东南淮，入西南淮·，夏至，日出东北淮，入西北淮南子·天文训》)。进而形成二十四节气都有相应的日出方位。从天文精确计算讲：每一天的日出方位都是不同的。(365天是奇数不是偶数)。“黄帝”“执绳而制四方”(《史记》)“即为我们祖先用拉直的绳。模拟、记录每一天的日出方位，”“研究其变化规律，进而逐渐形成十月太阳历三十节气和十二月阴日合历升四节气——中国历法”。
本发明即为企图在城建时空和规划中，创建中华始祖，轩辕换地时间过的研究天文的过程的必要且现代得条件。意在让后人感知中华文明的源头，向世界展示中国历法，(后文介绍)向世界展示中国(少昊)金字塔。
本发明人破译了这段古文献资料。而的到本发明的灵感。确收地讲，本发明应是我们祖先智慧穿越时空，启迪未来。
本发明理应附几幅城建规划方案图依进一步说明。但由于涉及城市规划这样的大设计，实在无钱收集相关资料，更无钱请到相关助手。再则基于本发明前文的“通俗诠释”即一基本表达清楚。
三.确定城市文化个性的原则
本发明说明书开篇即讲的为中国建筑界注入点传统而鲜活的思想。
该传统而鲜活的思想就是：无论大都市还是肖纯真(包括卫星成)，其城建时空规划之物：首先要以建设一个文化中心为首要定位标准。
如山西省昔阳县，历史上成出二位状元，就应该以该两位名人出生的规划两条日出方位大道，两条日落方位大道，再配以几条南北想大道，整座城发展骨架就定下了。
如湖南省长沙市是雷锋的家乡，历史上曾出货欧阳询是唐朝的书法家，编有《艺文类聚》100卷；黄兴是国民党的创始人之一，则长沙市也应建三条日出大道，三条日落方位大道，三个文化专题博物馆。
包括小城镇，凡出过名人，包括不能名列国家级别的科学家，烈士，名人……，在村镇一级给个别名份还是可以的。就以这些名人的出生日规划方位大道，构成城市，村镇发展骨架之一构成该城，该村，该镇，的骄傲和文化定位标准之一。1997年统计，中国有668个城市，1836个建制镇，30324个集镇，都有可能依本发明之城建时空规划方法确立不相同的文化个性，而且是鲜活的文化个性，这也是本发明主权项的意义和价值之所在————促进社会文化的传承荷发展一弘扬人类文明的闪光点。
这也是本发明轻松地解决了曾令所有城市硬件决策者最头痛的如何解决体现地方特色及差异和可识别性，创建有个性的城市形象的大难题。而且是从理论上规范了城建中确立城市文化个性的原则和城市文化个性的起点。
本方案连同环球文化中心城市规划方案东方文化中心城市规划方案属于文化共性，传承人类文明的辉煌起点。
四.原始天文钟规划方案
1.该方案核心设计原则是：
a.沿观测区()一个(含一个)以上的指示标志物(A₁₅)或时空方位设置()的一个(含一个)以上连线，可观测到一个(含一个)以上相应时日的日出方位；本设计中可沿观测区二十六个时空方位设置的二十六个连线，可观测到二十四节气的日出，日落方位。
例如选北纬40度(即北京，山海关，丹东，大同，敦煌，喀什一线)某一经度建“原始天文钟”城区：
经纬交叉点为观测日出，日落的原点，日出幅角，日落幅角都为31度(实际，由于大气折光等因素另有修正值)
①经原点指向偏东北方向31度为夏至日出方位。
②经原点指向偏西北方向31度为夏至日落日方位。
③经原点指向偏东南方向31度为冬至日日出方位。
④经原点指向偏西南方向31度为冬至日日落方位。
⑤北纬40度即为春分、秋分日出、日落方位。
余下的二十个气节，两个重叠：
夏至～秋分、春分间是 小暑、芒种
                     大暑、小满
                     立秋、立夏
                     处暑、谷雨
                     白露、清明
秋分、春分～冬至间   寒露、惊蛰
                     霜降、雨水
                     立冬、立春
                     小雪、大寒
                     大雪、小寒
都需经过精确计算得出具体方位。
经纬交叉点日出一侧十三个指示标志物和十三个时空方位设置；经纬交叉点日落一侧十三个指示标志物和十三个时空方位设置；即沿经纬交叉点指示标志物和时空方位设置连三点成一线，可观测到太阳从哪个时空方位设置升起，经纬交叉点指示标志物设置在观测区内。
b、相对与观测区()同一区域建筑物(C1、C2)、自然景观(C3)组合呈投影造型(CC1、CC2)。如马鞍笔架型、水波型、燕尾型----虎头型、龙头型----。
c、相对于观测区观测区()同一区域建筑物外观主色调呈色彩方位(DD)。主要是建筑的屋顶主色调不影响建筑物的个性。本设计中相对于观测区以冬至、夏至日出、日落方位连线可划定的四个区域，东部主色调为青色，西部主色调为白色，南部主色调为红色，北部主色调为黑色，分别代表青龙、白虎、朱雀、玄武可称为四种镇城，登上观测区举目四望整个城区是一个大气图案气势磅礴。
2、该方案实施可选择的建筑物几乎可选择的建筑物无所不用。本设计中包括用少昊金字塔(A₁)金字塔(A₂)、社稷坛(A₃)、圜丘(A₄)、观星台(A₅)、镇城宝杵(A₆)、雕塑(A₇)、建筑物(A₈)、道路(A₉)、水道(A₁₀)、水面(A₁₁)、天书模型(A₁₂)、镇宅宝杵(A₁₃)、华表(A₁₄)、指示标志物(A₁₅)、指示光源(A₁₆)、钟鼓(A₁₇)，构成观测区()钟鼓(A₁₇)、构成观测区(
②用建筑物(B₁)、标志物(B₂)、华表(B₃)、古亭(B₄)、敖包(B₅)、旗杆(B₆)、自然景观(B₇)、道路(B₈)、雕塑(B₉)水道(B₁₀)、水面(B₁₁)视线通道(B₁₂)构成时空方位设置(。
③用同一区域建筑物(C1、C2)、自然景观(C3)、组合呈投影造型(CC1、CC2)。
④用同一区域建筑物外观主色调呈色彩方位(DD)这其中A代表观测、B代表方位、C代表标志、D代表色彩字母连用代表组合。
3.少昊金字塔型观测区(AA1型)
包括少昊金字塔(A₁)、镇宅宝杵(A₁₃)、华表(A₁₄)、标示光源(A₁₆)、钟鼓(A₁₇)。少昊金字塔(A₁)坐落在山东曲阜东郊，为轩辕黄帝孙子之墓。其外型为埃及金字塔去掉约1/3的塔尖，在其上立一亭子。美洲玛雅文明中的金字塔型制与埃及金字塔型制的综合型制(真不知金字塔式建筑从中国分别传入美洲非洲，还是从非洲传入中国，再传入美洲，前者合乎逻辑)本设计中，少昊金字塔(A₁)上的亭子为方攒尖(金子塔尖型)，指示光源(A₁₆)设置在方攒尖上的宝顶宝珠位置或亭子内；其光柱可指示日出日落方位，象征原始天文钟的指针。如果该原始天文钟城区足够大，则该指示光源(A₁₆)体积将很大，只能设在亭子里。钟鼓(A₁₇)和镇宅宝杵(A₁₃)设在亭子里，华表(A₁₄)设置在朝向日出日落的方位上靠近少昊金字塔顶平台边沿，能指示二十节气日出日落方位。其钟鼓可再现晨钟暮鼓的古老回声。即入夜有低沉的鼓声报更时的天有高亢的钟声报时。这是古老城市的文化特征否则很难说让孩子自幼就体验到古老文明……
①其中钟鼓(A₁₇)也是本发明人发明的申请专利：97105035X，由于无线维持而放弃了。原权力要求书中是：“钟鼓由本古钟表面设置一个以上的鼓面，并取代其相应部位的钟体。”说明书中说：“钟鼓的材质可为金属，也可为非金属。”问题是：“钟鼓”二字有误。钟的材质不可能用非金属。如果念其有误是否可以在本发明中增加一项权利要求。“钟鼓上的鼓面材质为非金属”因毕竟是我一人发明最重要的是这是一个产品。
②其中镇宅宝杵(A₁₃)和镇城宝杵(A₆)除其大小不同外都是由柱形物体和吉祥物组合且连为一体构成。已知的宝杵有辽宁鞍山千山的镇山宝杵，外形为六面体，石栓上书“镇山宝杵”四个大字，杵为古人舂米的器具，代表符合人性本意的对生存保障的尊重和渴望，用现代理念理解：是原始人权概念的原始表达。
③其中指示标志物A₁₅指凡能指示日出方位的任何一种标志物。本设计中主要选择的是镇宅宝杵(A₁₃)与华表(A₁₄)的组合是最具有文化内涵的指示标志物，即前述的用用拉直的绳模拟、记录每一天的日出方位。这很符合学生兴趣，可引导学生效法祖先用最原始的方式经常观日出，也用绳记录几乎每天的日落方位。例如过生日必去，这是目前最有参与性的传统文化教育，且可启迪他们。
4、其他型观测区()
①公知型：属于经济型
a、社稷坛(A₃)型：需要五色土
b、圜丘(A₄)型：对环境要求高
c、测量台(A₅)型：造价低对农村可就地取材。
这三种型制的观测区非常适合农村，没有高层建筑非常适合引导学生的兴趣。其合适的指示标志物，也简单有绳可依。
②探索型金字塔(A₂)型是由两座金字塔对接成八面体型。属于本发明的核心创新之一。是依据本发明人破译天书模型后，依据全球研究金字塔的专家得出的结论：
a、捷克科学家认为：金字塔形状的医院会使病人早日康复。
b、日本超心里现象科学家做实验将人罩在金字塔模型内，有8.7％的人不同程度诱发出特异功能。
c、埃及开罗大学的科学家们把高度灵敏的仪器放在金字塔内，将宇宙射线录制在磁带上，最后研究组负责人戈赫德博士做了惊人的报告，他说“在金字塔内我们遇到了一种神秘的能量，他同一切已知的科学法则相矛盾，这在现代科学上是无法解释的”.
d、美国、捷克、加拿大及许多国家的科学家一致认为，金字塔的形状能汇聚宇宙未知能量，“金字塔是宇宙的凝聚器”(荷兰尤德西特大学超心理研究可蒂哈福教授)。
进而结合本发明人破译的天书模型为八面体型框架，。且得到4500年前西安半坡出土陶片上数图模型之原理的有力的证据支持。本发明人充分注意到埃及金字塔的型制曾在那个年代同时兴起于中国和埃及后又在公元前约900年兴起于美洲。必有局限于那个年代科技水平极难解释，又很具有吸引力的秘密。为此也为完善金字塔之宇宙力“凝聚器”的功能。本发明人将两座金字塔对接，并主张：
a、选择用非铁磁材料建造。
b、选择一个金字塔位于地下另一个位于地面实现对接。
c、完全侧立与地面，选择合适的纬度令其两极连线指向北天极的方位建造。
d、按c的型制采用铁磁材料建造，其内部为商业中心，其顶部三角型平台为“原始天文钟”观测区。
e、按b的型制作为少昊金字塔与埃及金字塔的对接，纳入“原始天文钟”的标准形制。
③建筑物型(A₈)，属于普及型观景建筑物。(A₈)可以是各种建筑风格的古今建筑，例如摩天塔楼顶层或天台，完全可以不考虑时空方位设置。其有指示标志物(A₅)既足矣。若配有指示光源(A₁₆)则更好。有时空方位设置，既以达到近乎完美的程度而适合几乎所有的内城改造。
④借景型，雕塑(A₇)型，道路(A₉)型，水道(A₁₀)型，水面(A₁₁)型。一如通俗解释所及雕塑(A₇)型，道路(A₉)型即为观测区又为时空方位设置。同理将道路(A₉)型改为水道(A₁₀)型再借水面(A₁₁)型或者混合配置以保证观日出视线……所以都属于借景型。
5、时空方位设置。确切地讲应为日出方位设置，日落(没)方位设置，及不要其定语只称方位设置。仅为突出时空规划之主题理念而标之为时空方位设置。本人的视线之内可借用的时空方位设置太多了。
用建筑物(B₁)、标志物(B₂)、华表(B₃)、古亭(B₄)、敖包(B₅)、旗杆(B₆)、自然景观(B₇)、道路(B₈)、雕塑(B₉)水道(B₁₀)、水面(B₁₁)视线通道(B₁₂)构成时空方位设置()相对于观测区()都可由其中一个(含一个)以上的设置。依其与观测区()一个(含一个)以上的连线而标一个(含一个)以上时日的日出方位。
观日出主要依据站高度(H)决定视野距离(D)。中等身材的人站在平原上可看到4公里远。若站在胡夫金字塔146米的高度，则能看到40公里远地平线上的日出景观。以次为参考，时空方位设置非常需要借景和限定建筑物高度，留出视线通道(B₁₂)，这是城建时空规划中非常重要的内容。道路(B₈)、水道(B₁₀)、水面(B₁₁)都属于视线通道(B₁₂)特例。标志物(B₂)、华表(B₃)、古亭(B₄)都属于巧借自然景观(B₇)而可供以下类似钟表刻度的日出、日落方位设置。本方案设计采用的是塔楼式建筑物(B₁)，用两座塔楼标定二十四节气中一个节气的日出方位。
上述除天书模型(A₁₂)没说明外(在原文叙述)，都做了说明，其在原始天文钟规划方案中，有如语言中的词汇，依语法可组合成各种文章，也可组合成各种制式的原始天文钟。
6、少昊金字塔(A₁)型原始天文钟城区。
其中少昊金字塔(A₁)四面大坡呈合围的梯台状，定位在前述经纬交叉点上。在交叉点上呈“X”交叉，依31度日出幅角和日没幅角设置。二条道路(A₉)，延伸到视线通道尽头。再用高层建筑物(A₈)标定二十四节气日出日落方位。还应配上几条纪念型方位大道。即每条道路都不是随意设的，是依据观测区()的中心定位和多个纪念雕塑(A₇)中心定位而确定。而这些中心的定位，即应符合城市功能需要还要尽可能符合古天文学中类似北斗七星的相互定位。以求整座城市骨架处处有讲究，具有丰富的文化内涵。
城区建筑高度规划：如设计原图b所述，然相对与一个大城区多个纪念雕塑(A₇)中心的四方依然遵守设计原则b。即交叉限定和要求建筑物高度，达到横看成岭(一个景)侧看成峰(又一景)，错落有致，令整座城区成为一个大雕塑。特别是相对于二十四节气的视线通道(B₁₂)，尽可能是道路(A₉)视觉效果好。
城区建筑色彩规划。如设计原则c所述，但对于建筑物除房顶以外的外观主色调也应适当有总体协调，有主题。
少昊金字塔(A₁)内部应建成超市类商业中心，人们看完日出日落逛超市，这是商家极难靠自己之力能达到的人脉流，也是现行城建规划极难规划的。唯有本发明可以将商业利益一并规划进去。规划文化个性，规划文化共性，规划商业利益是城建时空规划方法一如矩阵有广意性。
上述是“原始天文钟”规划方案的核心部分，其中少昊金字塔(A₁)型是其标准型。
7、其他型制原始天文钟。
a、经济型。这是相对于小城镇乃至村庄而言的。其核心内容仅是选择一个经济型观测区，用轩辕黄帝曾实践过的用拉直的绳记录和指示日出日落方位。其中最经济的是用堆土和砖建造观星台(A₅)(砖台高9.46米，上方每边长8米，底边每边长16米)仅是其量天尺需石条。还可测日影，定冬夏等，利于普及传统文化，促进传统文化回归。而选择社稷坛(A₃)圜丘(A₄)型观测区，对环境要求高，本身造价也高，需五色土、石料等。
b、草原型。这是金字塔(A₂)型制，用敖包(B₅)构成二十四节气时空方位设置，适于草原旅游区，没有任何现代意义的道路等。一望无际的大草原所在的金字塔应为前述探索型。b、e二种型制用a的方式建造，其最简单的方法是就地取材，用土加黏土固化浆堆建。内部结构一如窑洞。可集旅游，疗养，科研于一身。也如同标准型具有很高的商业价值。
c、旧城改造型。很多旧城区，其商业中心即需要通过原始天文钟的设置提高人脉，又寸土寸金。可建(郑州)双塔型的建筑物(A₈)。其双塔连体部分空透，顶层设指示光源(A₁₆)。其下多层分别设置指示标志物(A₁₅)供人们观日出日落。仅是其容量不及少昊金字塔(A₁)那两面大坡且带有神圣和爬山的韵味，但其双塔依然可以分别设置传统的种和鼓，再现晨钟幕鼓的古老回声，让都市的人们入夜能感受到低沉的鼓声报更时，白天能听到高亢的钟声报时辰。
五、环球文化中心城市规划方案
(城市文化共性个性共存方案)
1、选址及文化背景
辽宁省昌图县东城镇，是全国唯一的既是一流中华的三大民族：汉、蒙、满先天互溶之地，又有藏传佛教，还地处中华民族先祖途径白令海峡迁徙美洲大陆的必经之地……。
2、地理条件
简略说：不在地震带上，又处在哈尔滨至沈阳至营口入海的三大运河的规划线上(北大编《中国运河地理》附图)。松、嫩、辽总水量是黄河两倍，感觉中河道水量不大，是由于大部分水控制在水库中。如辽河82％的水在水库中，统一调用。加之哈尔滨海拔才150M，建几道滚水坝和船闸，完全可以确保万吨轮从海上直航哈尔滨。
3、城市文化定位目标
①、构建环球建筑风格博物场(馆)
②、世界最大的影视拍摄中心
③、环球宗教文化交流中心
4、城建时空规划型制与总体布局
选择镇城宝杵(A₆)型观测区，为城市中心点，坐落在现东城镇上。
①、镇城宝杵(A₆)的象征意义及造型构造。
前文已述是原始人的生存权利之原始表达。在方案中镇城宝杵(A₆)外形是盘上巨龙的相似电视塔的造型。人们可以从龙背的台阶走上镇城宝杵(A₆)上部转走内部楼梯到顶层，也可乘内部电梯到顶层，顶层内四面空透，内部设置与少昊金字塔(A₁)顶部基本相同，顶层上设置本发明人破译的天书模型。
②、天书模型构造。
由十九个物体设置在八面体的六个端部之间内外十五条连线的端部和中上部构成。八面体体内对角线是三维坐标系。其八个象限的中线，在该三维坐标系中的一维在北纬45度指向北斗时，会有四条中线大致指向冬至、夏至、日出、日落的方位，但误差大。取指向北斗的误差和指向冬至、夏至点的误差基本相等的纬度就是北纬43度。而这个纬度上也出现了上古祭天的天坛遗址及中华第一龙(依次讨论还涉及易经和古天学及中国历法、龙凤图腾雏形源于太阳黑子……这是文化源头，及英法也发现观日出的石牌坊，却难依此形成逻辑性理论，即因其纬度太高与北斗观测误差不对称……)。恰恰东嘎镇的纬度为42度59秒43度，这也是本原始天文钟方案设在东嘎镇特选择天书模型的重要原因之一。
其十九个物体为十九个球，其中指向北斗的球内置光源，用光柱指向北斗，八条中线也用光柱取代，其中四个光柱近似地指向冬至、夏至、日出、日落方位。
特为说明的是，轩辕“黄帝”“执绳而制四方”的研究成果之一就是上述天书模型。本发明的全部思路也是依天书模型而展开。
③、镇城宝杵(A₆)观测区整体布局。
以镇城宝杵(A₆)为中心，建有近似圆形的八面城墙。其八个城门建成八种制式，分三种型制；a、子母阙型b、瓮城型c、关城型。其中有四个城门朝向冬至、夏至、日出、日落方位。每个城门都是一组古建筑群。城墙内部为博物馆，城墙以内区域为半城半湖的太极图，城墙以外为适于拍摄古代战争场面的环城草地。环城草地外为环城“森林”带，其内有物象的六十四卦。环城“森林”带以外，呈C字形，建有环球约十八种建筑风格的古今及民居建筑。其中有很多纪念时空方位大道。其中一些带塔楼的建筑设置在二十四节气日出、日落的方位上，为相对于镇城宝杵(A₆)观测区的方位设置。进入镇城宝杵(A₆)观测区的大道走地下，不允许八面城墙外环城草地和“森林”带有现代意义的路面。
当地人称：从长白山脉延伸下来的九条岗谓之“龙之九子”。其中最后一条岗即“龙之第九子”，延伸到东嘎镇内，则东嘎之八面城呈“城包山、水抱城”之传统的山水城市九种制式之一。约三分之二的城墙段有护城河，约有三分之一的城墙段建在小山岗上。这条小山岗除靠近城墙段种草外，全部植树一直延续到城区外，其上不设建筑物。岗不高，但延续到郊外也可成为继运河和一条小河之外第三条新鲜空气入城通道，加上部分城区为水城区，确保了城区内的空气质量。
至此，有现代道路骨架的城区呈C字形，加上运河码头和水城区，整座城市怡情于山水之间；怡情于原始天文钟的晨钟幕鼓之中。
在全世界论及除中国之外的建筑风格，都是以宗教建筑为代表作(中国古建筑风格是以皇家建筑为代表作)，则约十八种建筑风格的建筑将会把全世界所有宗教、教派都带进东嘎城。这样可促进其交流、研讨、互溶，进尔促进世界和平。
六 东方文化中心城市规划方案
(共性塔尖)
1、选址及文化背景。
河南省洛阳—偃师—巩义之间、邙山和嵩山合围的小盆地。我为其起了最大气、最浪漫的城市名称—京师朝歌。其文化背景是公知的(略)。
2、地理条件。
简略的说，处在一条地震带的最南端，自古无大地震记录。若将等同于黄河水量的汉江之水引入该盆地，在盆地出口(水口)巩义的邙山和嵩山之间建一滚水坝，既具备将其建成：
半城半湖一道一河三分地
楼高水旷河桥画舫地铁密
的世界最大最现代化的水城的条件(威尼斯180条运河总长45公里，不足洛阳—巩义的直线距离)，而且黄河将因此通航，且与长江水道连通(主要涉及汉江下游河渠化及大西线调水规划)。
3、城市文化定位目标。
①、构建东方文化的塔尖——东方文化中心城市，则不允许有其他建筑风格的建筑存在，必须是全是中国古典建筑风格和中国现代建筑风格。
②、构建全球青年人心目中的最高学府，另有“道法自然”的高等教育模式(略)。
③、全球最理想的水上赛场。
④、全球最多的水上人家泊位。
4、城建时空规划型制与总体布局。
选择镇城宝杵(A₆)和金字塔(A₂)的组合之观测区型制，座落在水城中心点上。
一侧为近似椭圆一半的滴水形水城区。
一侧为近似椭圆一半的由断续长堤合围的滴水形湖。
其外为椭圆形宽水面的内环水道，
内环水道外，东、西、南、北方位有青龙、白虎、朱雀、玄武形的四个湖，湖中有代表二十八宿的二十八个小岛——有二十八座城隍庙——实为二十八座博物馆，展示二十八个文化主题。
再其外同过开挖部分高地，形成外环水道(A₁₀)，外环水道(A₁₀)多符合特种水上赛事要求的险段……
以中心点定位有四条指向冬至、夏至、日出、日落方位的水道(A₁₀)(B₁₀)。
以中心点定位，在内环水道、外环水道之间有正东、正南、正北、正西的水道(A₁₀)(B₁₀)
八条水道(A₁₀)(B₁₀)、内外环水道、五个湖面都不建桥，而设地下隧道(连同地铁隧道、公共管线隧道、暗河引水至“泉眼”、排水隧道都在地下，在建城引水之前完成)。令其接近自然韵味，利于开展各类水上赛事及水上运动项目。
水道(A₁₀)(B₁₀)用(A₁₀)又用(B₁₀)代表看日出和看日落其方位设置和观测区位置互换，而滴水形湖即为水面(A₁₁)(B₁₁)。
在内环水道外侧的河边，依二十四节气的方位，设置除视线通道(B₁₂)之外的建筑物(A₈)采用两座超高层塔楼标定一个二十四节气日出方位，冬至、夏至、日出、日落方位属于“日不动”区域，可用塔楼高度递增递减来指示。
八条水道(A₁₀)的尽头是八所大学，将大学分散设定在水道(A₁₀)尽头，而水道(A₁₀)尽头多为山和高地，意在保证水乡式大学校园背景。因不具备增添新建筑的条件而破坏校园景观，进而可将校园规划定格在接近永恒的世界级的山水名园。这也是本发明中一个特殊文化定位思考——四维时空规划。
世界级名校三大标准，大楼、大师、大学精神，八所大学都是世界级水乡式山水名园之大学大楼，对树立大学精神、吸引世界级大师是非常必要的。在城建时空规划时，规划城市未来的文化档次是非常重要的，否则只能成为三维空间规划，而不是四维时空规划。
为充分体现未来的东方文化中心城市在文化层面的价值，所有水道(A₁₀)(B₁₀)、街道的命名，都应是古天学的星座名。因在滴水形水城区、内环水道与外环水道之间、八条主水道之间，还有很多水道。在半城半湖一道—河三分地的原则下，约一千平方公里的城区，大约已是世界之最了。其水道之多也应是世界之最。可参照700多年前的苏州石刻天文图来命名。做到这一点水城的居民能熟悉水道、街道的名称既已大致熟悉了古天学，进而熟悉了古典文化。这属于时间层次规划的最高层次——用物象文化补充终身教育这一现代国家的基本国策。
前文已述的视线通道(B₁₂)城区建筑高度规划、城区建筑色彩规划，在本方案中一一照搬，仅是滴水形水城区的色彩规划要用黄色，与滴水形湖的湖光色彩对称。
结束语。
本发明的城建时空规划方法的细节原则，在三个规划方案中粗略概述。无法在专利申请文件中细述包括计算在内的太多细节，再则与权利要求关系不大。
按理说，我们祖先在距今六千年前的仰韶文化墓中，就有用蚌壳砌筑的青龙、白虎。中国人很早就把人间的许多事物看作是天上星象在人间的投影。所谓“华盖阁道，上应天文”以实现“天人合一”的最高理想。然几千年来未升腾到——区域色彩、投影造型、视线通道、失控方位、方位大道、时间层次、文化定位……四维时空规划的理论层次。
学术界认为：“回顾历史，我国古代城市规划建设活动十分丰富，但是却历来对理论的研究不够重视。从古就有‘重实践，轻理论’的传统。直到近现代仍没有形成自己的城市规划理论体系。本世纪初学欧美，50年代转而学习苏联，60-70年代基本是断层，80年代以来重新学习欧美，中国城市规划之所以从古代的世界领先地位，逐步演变得落后于世界发达国家的水平，实与我们一直缺乏自己的规划理论，更没有形成‘实践——理论——实践’的循环加速机制，去促进城市规划的发展有着直接的关联”。(摘自《风水与城市营建》龙彬著)
本发明首创的理念、概念，源于对古典文献的破译，又超越了现代国内外城建规划中的最高层次——“生态文明”，且提升了“生态文明”的层次，令其进入时空境界。